Chabat 67b,klal gadol le chabat base avec la melah au sein du chabat, les melahots,la melaha decoupe.m4a

Et ensuite, on va être collègue. Ça veut dire qu'on donne des pratiques. Ensuite, on rassemble les pratiques. On rassemble les détails pour faire un clavon. Là, on a Clal Gadol d'un coup. Baf, Clal Gadol. Donc, quel est l'intérêt du clavon ? Quel est l'ajout du gadol ? Et qu'est-ce qu'ils ont dit dans Clal Gadol Amru des Shabbats ? Ils ont dit pendant Shabbat. Qu'est-ce que c'est que ça, dire pendant Shabbat ? Clal Gadol. Voilà, Clal Gadol sur Shabbat. Ouais, mais Clal Gadol. Bien sûr que Béchabat, c'est sur le sujet de Shabbat. Mais c'est quoi l'amour ? Qu'est-ce qu'un mot Clal Gadol ? Par exemple, je vous dis, par exemple, Zeklal. C'est pour ça qu'en général, c'est précédé par des exemples. Parce que les exemples, ils donnent un certain ton. Et après, je dis Zeklal, je suis collé. On est là, Mishnad en Souka. Avec Ildal, il a été fait en Vétadalat, etc. Et puis après, s'il a été retaire, alors ça marche. Après, Zeklal, que tout ce qui est Mishouba, enfin, tout ce qui est Gidouloumi, n'arrête, alors ça crée une voix, etc. Donc là, on a le Clal. Le Clal, il n'est pas lié au début. Enfin... Il n'est pas lié au début de ce cas là-bas, effectivement. Enfin, à tout cas. Enfin, à tout cas. Tout à fait, à tout cas. Mais en général, Zeklal vient confirmer un peu. Donc il est collé à l'annonce 32 pratiques. Donc ici, Kladol, Amrou, Be Shabbat, donc on a l'impression que ça occupe une place particulière dans Shabbat. Et Amrou, qu'est-ce que la dosse est faite de Amrou ? Ok. Ensuite, on a du Kladol, Shachafiqa, Shabbat. On a trois cas ici. On a le cas qui... Je vous le dis à l'heure de seconde. On a le cas du bonhomme qui ne connaît pas ou a oublié Shabbat. On a le bonhomme qui connaît le Icar de Shabbat. On ne sait pas ce que c'est. Et on a un bonhomme qui sait que c'est Shabbat. Ok. Ensuite, on a un quatrième cas. Un bonhomme qui fait volant de Melachot, de Melachot, de Melachot, où il n'y a qu'un seul à Melachot. Ok. Donc on ne va pas laisser de côté le dernier cas. On va se concentrer sur les trois cas du Kladol à la base. Donc on a dit un petit peu inoubli, Icar, Shabbat. On a dit déjà qu'est-ce que c'est ça, Shohéach, Icar, Shabbat. Parce que si c'est un Shohéach, a priori, il connaît. Ok. Le mot Shohéach, il supporte... On a dit ça, la semaine dernière, on a dit le mot Shohéach, même si le mot Shohéach, c'est le mot Shohéach, il supporte plus difficilement le fait de dire qu'avant, il n'y avait pas une connaissance, que si j'avais dit Enoyodéa, je vais m'expliquer. Si j'avais dit Mich, Enoyodéa, Icar, Shabbat, il ne sait pas Icar, Shabbat. Alors, il ne sait pas, c'est un état maintenant, ça peut être maintenant, je ne sais pas, peut-être qu'avant, peut-être, effectivement, je savais. Donc je peux dire sur Enoyodéa, je peux dire qu'avant, il savait qu'il a oublié. C'est possible de dire sur Enoyodéa, tu sais, maintenant, il ne sait pas avant, il savait. Même si la lecture la plus simple, ce serait de dire qu'il ne savait pas, il ne sait pas du tout. Enoyodéa, Icar, Jabbat, il ne sait pas, il n'a jamais su. Donc la lecture simple, ce serait qu'il n'a jamais su. Mais je peux me dire, je m'arrangeais pour dire, tu sais, il savait avant. Enoyodéa, ça peut supporter maintenant et avant. Mais Shokéar, c'est beaucoup plus dur de me faire dire, tu sais, avant, il n'y avait pas un savoir. Voilà, normalement, Shokéar, c'est toujours immédiat. C'est pour ça que j'en avais eu envie. Effectivement. Ouais. Donc, si on avait dit que, si on avait vraiment eu envie de dire qu'il n'y avait pas de Yodéa, alors à ce moment-là, il aurait mieux réellu utiliser le mot Enoyodéa. À ce moment-là, j'aurais pu faire ce que j'ai eu avec Enoyodéa ou pas Enoyodéa. Shokéar, ça va dans l'air. Même si je dis Shokéar, mais même si je dis Shokéar, encore une fois, ça suppose un réhaïlem qui n'est pas supposé par Enoyodéa. Donc, à priori, le Shokéar, il a l'air quand même de dire beaucoup plus un type qui a connu quelque chose. Ensuite, deuxième chose qu'on a demandé, c'est quoi l'Hikar Shabbat ? Est-ce que c'est le Shabbat lui-même ? Est-ce que ce sont ses détails ? Est-ce que c'est ? Je connais, je sais qu'il y a Shabbat, je sais du jour de se reposer, point. Est-ce que ça fait que je connais le cœur de Shabbat ou pas ? Ou est-ce que non ? Ou est-ce qu'il faut que je connaisse au moins les Mélachodes de Shabbat pour savoir qu'il y a trois étapes, supposons au moins. Un type, il sait que ça existe, Shabbat. Voilà, il y a le septième jour. Deuxième étape, le type, il sait qu'il y a des choses à sourire et moutard pendant Shabbat. Quoi, il ne sait pas. Au moins, il sait qu'il y a un sourire et un moutard parce que sinon, tu ne sais même pas de quoi tu parles quand tu vas dire que le type, il est Rayar ou il n'est pas Rayar. Donc, est-ce que je dis, c'est juste le principe de Shabbat ? Est-ce que tu dis non, non, c'est forcément lié intimement au principe de l'Hikar Shabbat ? Est-ce que tu dis même ton Rayar ça ne suffit pas, il faut même que je dise les petits picots et les Mélachot ? Ouais. Jusqu'où est-ce que va le principe de savoir Yodéa ou pas l'Hikar Shabbat ? Ok ? Donc, qu'est-ce qui s'appelle l'Hikar Shabbat ? Deuxièmement, enfin, troisièmement, sur ce morceau-là, on a dit pourquoi est-ce qu'un bonhomme a un seul Fatat s'il y a plein de Mélachot et plein de Shabbatot ? C'est-à-dire qu'est-ce qui va justifier le Khiboukli ? En un mot, si... Alors, cette question-là, on va la poser un petit peu mieux par superposition des autres cas. On a dit si, ici, les Khayyad ont un seul Fatat alors qu'il existe une possibilité les Mélachot et une possibilité les Mélachot et la Mélachot et la Mélachot comment ? J'ai reçu la commande et j'ai fini. Je suis là. C'est quoi ? Qu'est-ce qu'il va faire en fait dans un cas où je pourrais dire que tu es Khayyad en fait un seul Fatat ici ou que tu es Khayyad tu es Khayyad quand le Shabbat le Shabbat ou que tu es Khayyad ça veut dire qu'il y a fondamentalement plusieurs Esourim ça veut dire si je dis qu'il y a Khayyad le Shabbat ou Mélachot ou Mélachot si il y a autant de Esourim tiens, il n'y a pas de Khayyad sur chaque Mélachot ou Mélachot donc pourquoi est-ce que je vais dire ici des Khayyad un seul Fatat et s'il veut dire des Khayyad plein de Fatat inversement dans le dernier cas quand on veut dire Khayyad le Shabbat ou Mélachot ou Mélachot mais comment je peux être mes Khayyad ou Mélachot si il y a une possibilité de Mélachot n'est aucun seul Fatat donc c'est qu'il y a une seule vote donc en un mot où est-ce que se situe le principe du Khayyad ou du Ptour ok ok ça rejoint en fait la question qui va être de dire est-ce que ce Clal-là ce Clal-Gadol-Gosh il dit en Shabbat est-ce que c'est un Clal qui concerne uniquement Shabbat ou est-ce que c'est un Clal qui concerne tous les Sourim de la Torah dans lesquels il va y avoir un élève une possibilité de Zikaron ou pas je m'explique est-ce que le Clal de Shabbat a été fou quoi en Kibour par exemple est-ce que le Clal de Shabbat ouais par exemple en fait j'ai un petit décalage entre le moment je me l'ai parlé c'est le moment où tu te rends que je parle on est inverse vas-y non tu veux dire par exemple Kibour je sais pas de quel autre Sour on aurait trouvé ce je sais pas un bonhomme il connait pas il connait pas l'histoire de Khayyad et Michééno yodierka Khayyad alors qu'est-ce que je fais je m'erre avec les souris je suis pas m'erre avec les souris d'accord effectivement sur Kibour je pourrais dire le bonhomme il est pas là il est pas au Khayyad il est pas au Khayyad il est pas au Khayyad mais il est au Khayyad pendant Yom Kibour est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad est-ce qu'il est au Khayyad en chaque fois inversement pourquoi est-ce qu'il est au Khayyad une fois-ci je peux le réduire un seul prix ou vous ok donc qu'est-ce qu'il fait que je suis Khayyad un Khatat et qu'est-ce qu'il fait que je suis Khayyad un Khayyad ouais c'est l'Aïdiyad ce qu'on voit c'est l'Aïdiyad en fait on a dit l'Aïdiyad on a dit l'Aïdiyad après l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad mais dans le dernier cas c'est même pas ça dans le dernier cas dans ce cas là il dit l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad l'Aïdiyad chaque Shabbat il est Shogeg sur les Melachot il devrait être Chaya chaque Shabbat pourquoi on n'est pas Mechalec les Shabbats ? t'as été Mechalec pourquoi on n'est pas Mechalec les Shabbats ? parce que les Shabbats en soi c'est pas il a fait aucune faute sur le Shabbat c'est parce qu'il connait c'est pas parce que ça se répète parce qu'il a rien sur le Shabbat c'est pas parce que c'est le problème c'est le problème du Yodei Aïkar Shabbat oui mais parce que t'es parti sur la Shichra sauf que quand tu regardes dans Yodei Aïkar Shabbat qu'est-ce qu'on a dit ? Yodei Aïkar Shabbat Yodei Aïkar Shabbat Yodei Aïkar Shabbat en fait ça revient à la question dit différemment ça revient à la question mais si bonhomme il a Yodei Aïkar Shabbat Yodei Aïkar Shabbat et quoi ? il n'y a pas de vie sourd il n'y a pas quelque chose donc qu'est-ce que c'est son Yodei Aïkar Shabbat du coup ? oui d'accord s'il ne connait aucune Mélachot il ne connait pas de Mélachot Yodei Aïkar Shabbat ouais mettons l'autre côté trop min d'après Rabi Akiva seulement en plus donc quoi il est Yodei Aïkar Shabbat ? que d'après Rabi Akiva ça veut dire il faut vraiment aller le chercher donc tu ne peux pas faire un clal gadol si c'est que d'après Rabi Akiva cette affaire-là n'est-ce pas ? donc Yodei Aïkar Shabbat donc je ne sais même pas de quoi il parle je sais qu'aujourd'hui c'est Shabbat mais Aïkar Shabbat mais Aïkar Shabbat ok ok bon on a un mot de toute façon ça veut dire c'est le Eïkar il est Haser Minas Sefer dans le deuxième cas dans le troisième cas en fait je crois la raison c'est la Shihra on ne parle pas du tout de la Shihra exactement on ne parle pas du tout de la Shihra tout à fait on l'avait tout à fait et le premier cas il aurait dû dire quand Aïkar Shabbat bah là aussi tu n'aurais pas dû me dire Aïkar Shabbat c'est-à-dire si déjà tu m'as dit Yodei Aïkar dans tous les autres dans le premier cas tu aurais dû me dire je ne sais pas moi Yada Aïkar Shabbat ou Shrachot c'est-à-dire pourquoi tu me dis Aïkar Shabbat d'accord parce que Aïkar Shabbat suppose une Yédiya lui aussi donc en un mot la Michna elle veut bien positionner une certaine Yédiya et dans le premier cas son absence mais que à cause de la Shihra c'est-à-dire c'est même pas le fait qu'il y ait une Yédiya c'est une Shihra c'est-à-dire je suppose bien un principe de Yédiya ok on avait posé la question sur le troisième cas que comme il n'y a pas apparemment Yédiya il sait que c'est Shabbat et donc ça fait il parle des Hav Melachot à chaque fois il n'y a pas de de Khatat on avait posé la question pourquoi dans ce cas il ne dit pas tout simplement est-ce qu'il est Mita ou Karet ou pas du tout ça veut dire là dans le troisième cas il est voilà au lieu de dire les Hav Melachot et qu'il sait alors qu'autre coup il sait que c'est Shabbat etc ça ça aurait été plus logique à la limite de dire qu'il est Karet ou Mita dans ces cas-là puisqu'il a une connaissance et de Shabbat et il est Khayav sur Av Melachot ou Melachot là on a collé les deux la Yédiya et la Melachot et pourtant on n'a pas dit les Khayav sur le Khatat ou le type on a dit on n'a même pas parlé qu'il est on aurait dû dire directement qu'il est Mita ou Karet j'ai pas compris cette question t'es sûr qu'on a parlé de ça ? non je pose la question est-ce qu'on l'a évoqué ou pas ? ah ça me dit rien de tout ce que tu dis parce que Khayav Alchol Shabbat ou Khayav Alchol Av Melachot c'est déjà on parle de Korban Khatat on parlera d'autre chose ici sinon t'es pas Khayav sur plusieurs choses un Karet c'est une fois ça veut dire effectivement c'est le type il a un Yom Kippour et qu'il a enlevé alors il peut retomber sur lui un autre Karet mais quand je dis Khayav plusieurs fois c'est donc ça veut dire que le mec il peut avoir une Yédiya de Shabbat savoir que c'est Shabbat est Khayav sur Av Melachat et pourtant n'aura amené qu'un Korban Khatat non si Khayav Alchol Av Melachat Melachat elle amènera plein de Korban Khatat Alchol Av Melachat pour qui l'amène plein de trucs alors ça reste toujours on parle de Khatat ça reste toujours dans le cadre du Khatat on est toujours dans le cadre du Khatat ici tu feras tes tes calculs sur combien de Kiritot il aurait dû avoir si jamais c'était pas des Korbanot mais ok donc encore une fois sur ce dernier cas si imaginons le bonhomme il connaît pas les Melachat est-ce que je dis qu'il est encore Khayav Alchol Av Melachat ou Melachat c'est ce qu'il y a eu des Haché ou Shabbat mais il connaît pas les Melachat qu'est-ce que je fais avec ça ensuite on a dit pourquoi est-ce qu'on a étonné le Khayav dans la Yédiya et pas dans la Sheikha et ensuite on a dit Av Melachat ou Melachat suppose qu'il est Khayav qu'une fois sur chaque Melachat ou Melachat alors qu'on aurait pu supposer ici s'il y a eu des Haché ou Shabbat et qu'a priori le Ayodea Icar Shabbat ce serait aussi juste il sait que il y a Shabbat quoi principe du Shabbat et j'ai quand même été mes Khayav Alchol Shabbat mais Shabbat dans le bonhomme qui sait Icar Shabbat donc si dans le deuxième cas le bonhomme il connaît le principe de Shabbat il est Khayav sur chaque Shabbat il n'y a aucune raison dans le troisième cas quand il sait que c'est Shabbat il connaît donc le Icar Shabbat n'est-ce pas il n'y a aucune raison qu'il ne soit pas Khayav Alchol Shabbat et Shabbat également je la repose parce que cette question-là non parce que le fait que la Lidia ne suffit pas de savoir sur le Shabbat pour être sur le Shabbat il faut qu'il y ait Shikha derrière il faut qu'il n'y ait pas qu'il n'y ait pas qu'il n'y ait pas qu'il n'y ait pas qu'il n'y ait pas qu'il n'y ait pas qu'il n'y ait pas qu'il n'y ait pas qu'il n'y ait pas qu'il n'y ait pas qu'il n'y ait pas qu'il n'y ait pas qu'il n'y ait pas que le principe c'est le problème c'est qu'ici vu ce que j'ai mis en avance c'est Yodéa et Shabbat et de l'autre côté c'est Yodéa chez Hou Shabbat donc j'ai un problème de dire si dans le bonhomme qui est Yodéa il est Chayav Alchol Shabbat parce que chaque Shabbat je le comptabilise et bien forcément dans le Yodéa chez Hou Shabbat tu vas comptabiliser chaque Shabbat et si tu comptabilises chaque Shabbat oui donc c'est forcément c'est forcément vouloir dire que c'est pas lié à la Yodéa je sais pas en gros non c'est très dur de dire que c'est dit avec la Yodéa ça rentre pas dans les diners comme tu dis déjà il devrait être qu'une fois ça devrait être ça mais la Yodéa c'est une Yodéa unique il a une Yodéa unique de la Yodéa donc c'est la Yodéa qui est Gorée mais la Yodéa la Yodéa de Icar Shabbat la Yodéa de Icar Shabbat qu'est-ce qu'elle est Gorée c'est ça notre question en fait c'est-à-dire qu'est-ce que la Yodéa est Gorée qu'est-ce que la Shichah elle est Gorée ça veut dire fondamentalement c'est ça ce qui nous intéresse ici dans cette speech-là c'est de savoir qu'est-ce que la Yodéa est Gorée qu'est-ce que la Shichah elle est Gorée et quelle sorte de Yodéa en fait entraîne un un Riou ou pas parce que même quand je vais parler de Shichah quand je parle de Shichah pourquoi Shichah c'est pour faire une Yidia c'est pour faire une Yidia j'avais une Yidia avant je sais pas je suis pas Chahia d'avoir été Shichah quelque chose si j'ai pas été Yodéa auto avant donc en fait la Shichah elle suppose la Shichah suppose la Yidia ouais ça veut dire nous on est là en train de dire c'est une facilité presque un peu de langage c'est-à-dire dire Shichah égal Shichah égal Corban ok pourquoi ? parce que t'es Shichah ok mais en fait pourquoi t'es Shichah et t'es Khayyav un Corban avant t'étais quoi ? avant de savoir t'étais quoi ? t'étais honneste ? ok après savoir t'es quoi ? c'est-à-dire si tu sais vraiment t'es quoi ? t'es mes idées ? ok donc en fait où est-ce que je vais te situer dans la zone grise ? ça va être y'avait une Yidia maintenant je suis Shichah donc on va dire zone grise ok mais donc en fait c'est la Yidia de base qui fait que ma Shichah elle prenne un certain point ouais ouais mais c'est toujours cette Yidia de base qui fait que ma Shichah elle prend un certain point parce que sinon il n'y a aucune raison d'être ma Chayyavoti ouais donc en fait cette Yidia là a priori quand je dis Shoréar Ikar Shabbat ou Yodéa Ikar Shabbat ça a l'air d'être la Siva du Riou parce qu'on le voit beaucoup mieux entre les deux premiers Shoréar Ikar Shabbat deuxième Yodéa Ikar Shabbat comme si ce qui se joue entre les deux c'est qu'il y en a un Ikar Shabbat il n'a pas ah t'as pas Ikar Shabbat Bihlal quoi tu sais même pas Ikar Shabbat si on va même d'après la lecture de dire que le bonhomme il n'a jamais su quoi que ce soit à ce moment-là ça devient encore plus problématique parce qu'il n'y a même pas de Yidia ah tu connais rien du tout t'es réel un seul pourquoi ? ah bah parce que toi c'est le Shabbat Bihlal qui te ment ok t'es réel un seul t'es réel du tout t'es réel du tout ah non non il fallait qu'il y ait un Riou à la base ça veut dire il faut qu'il y ait une Siva supposons donc il y avait une Yidia t'as été Shoréar ah maintenant t'as été Shoréar Ikar Shabbat ce qu'on aimerait c'est sur une chose ok le deuxième cas quand il va dire Ayodeh Ikar Shabbat donc toi tu connais le Ikar du Shabbat donc est-ce que t'es Shoréar ? t'es Shoréar chaque Shabbat mais le Ikar du Shabbat tu l'as à l'esprit donc en fait Tachir Ha là où se joue Tachir Ha est intégralement ta Louie dans la Yidia enfin je suis déjà en train de le faire mais pas dans le Ikar ouais deux minutes deux minutes euh je suis en train d'essayer de résoudre pourquoi le Tanaï il va en avant la Yidia parce que c'est la Shikha et quand il est cassé ouais parce qu'en fait regardez ça veut dire la question dit différemment c'est est-ce que ici quand je vais parler de Shikha par exemple en deuxième cas Ayodeh Ikar Shabbat donc j'ai obligé de supposer une Shikha ok j'ai obligé de supposer une Shikha sur quoi ? sur chaque Shabbat ouais quand tu dis Ayodeh donc le Tanaï Ayodeh à chaque fois c'est au moment bah parce que sinon il est Shikha avec un Shabbat ouais on est en avant ce qui s'est même au moment de la faute ouais on sait ce qui s'est au moment de la faute donc toi tu vas dire il a oublié quoi ? il a oublié que c'est aujourd'hui ok mais s'il a oublié que c'est aujourd'hui enfin ça veut dire euh donc chaque Shabbat encore une fois chaque Shabbat de par le fait qu'il ait oublié que c'était aujourd'hui chaque Shabbat je l'isole ok ok je vais isoler chaque Shabbat quand j'isole chaque Shabbat c'est ce que je voulais dire je reprends il sait euh le Hikar du Shabbat ok il a été le Shabbat du coup il a isolé le Shabbat qu'est-ce que j'étais en train de dire ? désolé non t'étais dans la Yidiyah et la Yidiyah qui l'oublie et t'allais faire une distinction entre la Yidiyah et le Hikar ouais ça veut dire pourquoi pourquoi est-ce que je serais Chaya sur chaque Shabbat et Shabbat quand il est Shabbat pourquoi je suis Chaya sur chaque Shabbat et Shabbat parce qu'il y a Nidiyah qui est parti mais le Hikar tu l'as quand même non mais pourquoi est-ce que je considère que chaque Shabbat je suis Chaya ? pourquoi est-ce que je dis pas que c'est comme le Shabbat c'est le Shabbat c'est le Shabbat parce que c'est le Shabbat ouais c'est le Shabbat alors le problème est comme ça un bon homme qui oublie une fois n'est-ce pas ? ouais un problème qui oublie une fois et qu'il n'a pas de Yedi Abentaïm alors s'il oublie une fois il n'y a pas de Yedi Abentaïm il n'est pas parti ok un ? problématique s'il n'y a pas de Yedi Abentaïm il n'y a pas de raison d'amener plusieurs fois il n'y a pas de raison d'esmerhaïm auto ça revient à la question de base qui était savoir c'est quoi le Clal Gadol qu'ils ont dit dans Shabbat puisque c'est tout est une affaire de Yedi hot alors comment est-ce que tu pourquoi est-ce que ça c'est un Clal Gadol dans Shabbat particulièrement et comment est-ce que tu joues avec ces fameuses Yedi hot et encore une fois notre problème en fait le fondamental c'est de savoir le type il est sur Yikar Shabbat qu'est-ce que c'est ce Yikar Shabbat ? si c'est une Yedi Abentaïm de Shabbat comme quand on va dire Yodé Haché ou Shabbat mais Asam Elachat Arbib il sait que c'est Shabbat alors ça veut dire quoi ? alors ça veut dire quoi ? je sais que c'est Shabbat est-ce que je considère ici maintenant ? je sais que Dieu il s'est reposé le 7ème jour ok tu connais Shabbat ? tu as de dire quelque chose ? ou non ? je ne sais pas ça ne suffit pas non il faut qu'au moins je sais qu'il y a un principe de Chiyou et de Ktour sur quoi ? je ne sais pas je sais moins qu'il y a un principe de Chiyou et de Ktour alors là qu'est-ce que je veux dire ? Yodé Haché ou Shabbat avec un principe de Chiyou et de Ktour donc tu devrais entre guillemets te questionner ce qui fait que tu serais à l'alcool Melaha ou Melaha mais si supposons je ne sais rien des Melachot alors ça revient comme un Eno Yodéa quand j'ai dit il ne connaît pas l'Ukart de Shabbat quand j'ai dit par exemple Yodéa Yodéa Shabbat alors pourquoi est-ce que je ne dirais pas ici ? pourquoi je ne dirais pas fondamentalement mais qu'il n'en sait rien sur les Melachot qui se passent ? pourquoi tu peux te Merevoto sur Shaka ? il n'y a rien, il n'y a pas Didier pourquoi est-ce que tu as été Merevoto ? qui a supposé qu'il a oublié toutes les Melachot ? il pourrait avoir oublié une partie des Melachot et quand on te dit le reste des Melachot il a oublié les Khaïa sur Shaka il ne les connaît même pas la Gemara va faire un Diouk par rapport aux 39 Melachot parce qu'il a oublié les 39 Melachot et quand je dis la Mishnah des Pashtuts on ne t'a pas dit qu'il a oublié toutes les Melachot il sait que c'est Shabbat il a oublié un certain nombre de Melachot et ce nombre de Melachot qu'il a oublié va être rave autant de croix que de Melachot si c'était le nombre de Melachot qu'il a oublié effectivement ça aurait été ça le problème c'est que quand je dis Yodéa Shabbat on n'a pas du tout l'impression que c'est un problème d'avoir oublié certaines Melachot et s'il ne les connaît pas toutes il n'y a pas rien sur toutes donc on n'a pas du tout l'impression que la Mishnah est en train de parler de mettre en rapport la Chirra que j'avais de quelque chose et donc que c'est ça mon objet j'ai oublié ce truc là donc c'est ça que je suis Merach on a plus l'impression que la Mishnah est en train de mettre en avant tu connais telle chose alors fondamentalement c'est ça le rapport que tu entretiens avec le Shabbat alors en fait on a ici un principe complexe pour rendre un principe qui est complexe dans le sens de composer en fait parce que dans les autres objets d'Issour bah c'est du chalev ou c'est pas du chalev c'est du dam ou c'est pas du dam c'est de la Vodazara ou c'est pas de la Vodazara ici j'ai un double paramètre j'ai un paramètre temps j'ai un paramètre Melach en fait la question est comme ça fondamentalement quand j'ai été Merchalei Shabbat c'est le Shabbat que j'ai été Merchalei mais c'est quoi dans le Shabbat ? c'est à dire c'est à dire il y a un seul Issour en fait qui s'appelle Shabbat oui mais c'est quoi la fondamentalement quel est le Issour que je transgresse ? tu veux dire c'est la Melacha ou c'est le Ika ? c'est ce que tu veux dire ? ça veut dire c'est ce que je veux dire en un mot c'est que c'est qu'on a plusieurs choses voilà il n'existe pas un Issour de Melacha en fait déjà il est sourd de Shabbat de dire Shabbat c'est que Shabbat tu fais rien donc si Shabbat je fais rien alors chaque chose qui pourrait être appelé faire est un problème vis-à-vis de Shabbat mais en fait qui est mon problème ? mon problème c'est Shabbat c'est toujours un seul truc on l'appelle Issour Shabbat voilà c'est un problème d Issour Shabbat c'est pas une seule fois ? une seule fois ? une seule fois ? et Bémet j'aurais dû te rêver une seule fois Mapitom que je chayage plein de fois le type il est là c'est Shabbat il est Temechalel Shabbat un Shabbat Mapitom Temechayi Emoto 39 fois ouais puisque c'est un seul Issour et donc en fait à ce moment là il n'y a rien qui doit me dire que tu sais le bonhomme c'est-à-dire fondamentalement le premier cas c'est lui que je devrais garder quoi ? enfin ça veut dire je ne devrais jamais dépasser ce principe-là de Shabbat au maximum si je suppose un LM entre les deux mais à ce moment-là je reviens dans toutes les catégories normales de Har Alamot où je vais dire tu sais Italien il met le Shabbat en fait on lui a rappelé le milieu de la semaine on lui a redit on lui a rappelé le milieu de la semaine on lui a redit mais à ce moment-là c'est l'histoire de Shabbat c'est l'histoire de Kekha il n'est pas du tout en train de parler de ça ici au milieu quoi il n'est pas du tout en train de dire par exemple dans Nazir on a des Mishnayot clairs on va te dire Amroulou Altitma Altitma et lui Mitame Mitame Choté Choté etc. donc là c'est clair il y a un bonhomme il lui a dit il oublie il oublie il oublie ok c'est clair c'est un seul objet en fait d'ailleurs j'ai un solisour qui est mitraillé plusieurs fois par la pétition à cause du RLM c'est très clair mais j'ai bien dit clairement que c'était une histoire de RLM et de Yediot et qu'en fait c'est le même truc qui se répète alors qu'ici j'ai tout mis en avant cette histoire-là du RLM peut-être que je vous le dis là quand même dans ce bout-là comme ça ça va vous donner une appréciation une sujet d'une RLM on va dire on va dire on va dire on va dire on va dire on va dire on va dire on va dire on va dire on va dire on va dire on va dire on va dire on va dire on va dire si par exemple on a celui-là avec les Siritotes un bonhomme qui va faire plusieurs greffures sur un mètre il va dire sur le RLM mais c'est les RLM qui vont séparer 5 greffures sur un seul mètre mais à un moment on le dit on va dire tout de suite qui boit du vin toute la journée il n'y a rien à l'ensole on parle d'un cas au bonhomme on est en train de lui dire à chaque fois et il oublie pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil pareil qui fait qui fait ça veut dire c'est le altitema c'est le altitema c'est ça qui fait le khiluk donc ici on aurait dû dire c'est le même c'est le même dégue c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu c'est le même dégueu ça reviendrait en fait ici à rajouter un cas dans la Mishnah qui serait ayodeh hacheu shabbat au sein du même shabbat dans le deuxième cas quand il te parle une seconde une seconde ce cas là ce cas là est important on est en plein shabbat on parle pas de Rhin c'est pas le troisième cas ayodeh haïkar shabbat supposons ce que vous voulez on lui dit shabbat shabbat dans le même shabbat et donc du coup ayodeh haïkar shabbat c'est le même dégueu des melachot en fait bon alors on n'a pas parlé et on aurait pu avoir en fait si toute l'histoire c'est un problème de khilouk de yediot surtout c'est ça du milieu là avec les les melachot arbé des shabbat pardon le yodeh haïkar shabbat et puis shabbat c'est à dire pourquoi je dis yalehkar shabbat on doit supposer ici qu'entre temps il y a quelqu'un qui lui a dit quelque chose ok ce qui est juste une supposition et qu'il y a une kvar tu dis ça j'ai même pas besoin d'attendre entre eux chaque shabbat pour dire ça j'ai juste besoin de dire que le bonhomme tout simplement en plein shabbat on démasquire l'eau que c'est shabbat et donc voilà il serait plus khayab à l'alcool shabbat le shabbat en un mot le klal qu'est-ce qu'il dit ? il dit quelque chose qui a l'air d'être indépendant totalement d'une amira extérieure ou d'un khilouk extérieur par exemple Rachid pour amener le khilouk des melachot et des melachot pour chaque shabbat il va dire qu'une seule fois parce qu'il va dire ah non il peut pas savoir avec le fc kiamim rapide Rachid est obligé d'arriver au dire que fc kiamim c'est une yédia donc c'est pour ça qu'entre dans le deuxième cas fc kiamim ça s'appelait une yédia parce que bon il aurait dû savoir qu'il y a shabbat au milieu enfin il y a quelqu'un qui va quand même le rappeler etc mais dans les melachot non les melachot c'est que il va être chayab à l'alcool l'alcool ouais sinon non sinon il n'y a pas ce ce khilouk il n'y a pas ce khilouk mais encore une fois si t'as été chayab une fois c'est qu'il y a une siba les khayab auto n'est-ce pas la première fois pourquoi est-ce que je suis mes khayab auto parce qu'il y a une siba les khayab auto ouais donc où est-ce que se situe le fait de dire je suis meshalek ah ouais ici j'ai pas eu d'yédia au milieu j'ai pas eu de yédia sur la melachot mais c'est même pas ma shirha de la melachot qui est mes khayev ça veut dire il faudrait qu'il y ait le type il sait pas supposons parce qu'il faudrait qu'il soit yoshev après la lecture de l'oraji il faudrait que le type il soit il les suit les melachot il les a oubliés et maintenant sur cet oubli là des melachot je suis d'un auto et je dis voilà en fait il y a un oubli permanent des melachot mais vu qu'il n'y a pas de raison qu'il s'en rappelle en fait il n'y a rien qui peut rappeler les melachot donc du coup j'ai pas d'interruption à cette à cette shirha en fait j'ai pas d'interruption à la shirha peut-être c'est ça qui est spécial ici c'est qu'en fait on parle pas de répétition on parle pas de répétition d'une shirha comme l'exemple d'Amrulo Amrulo il y a un khilu qui se fait de Mimela je ne sais pas comment l'expliquer le premier cas non il n'y a pas surtout le deuxième cas par exemple il a une idée à 20 times des jours qui n'est pas lié à je ne sais pas comment l'expliquer remarquer dans le deuxième cas il y a une répétition il oublie si c'était shabbat après il prend conscience il oublie si c'était shabbat il reprend conscience donc non dans le deuxième cas il dit c'est comme un rouleau c'est comme un rouleau c'est comme si on lui a dit entre chaque semaine voilà il suppose qu'il y a un char que l'o-chama que c'était shabbat déjà c'est pas évident parce qu'imagine le bonhomme il est en plein désert il car ça fait encore une fois ici ça veut dire il y a un char qu'un rouleau ça reste très compliqué comme histoire ça veut dire on est toujours obligé de supposer des choses annexes et c'est plus une histoire fondamentale de ce que la Michnelle est en train de supposer là la Michnelle dans le deuxième cas et encore une fois notre problème principal c'était l'ikar shabbat qu'est-ce que j'appelle l'ikar shabbat qu'est-ce que ça veut dire ce l'ikar shabbat dans le deuxième cas quand il dit quand t'es yodéa sur l'ikar de shabbat mais t'es khayav que sur les shabbats mais t'es khayav sur quoi en fait sur le principe même de shabbat mais tu fais quoi comme parce que quand tu fais un karbon khata tu dois savoir sur quoi t'as été qu'est-ce que tu ramènes en fait oui tu sais que t'as été à l'ikar shabbat tu sais effectivement mais j'ai pas compris ta question donc là t'es khayav on dirait sur le principe même de shabbat c'est shabbat qui va être mitralek en fait c'est ça ce qui se passe ici ça veut dire ici fondamentalement cette Michnelle est en train de poser a priori j'ai l'impression un problème différent dans celui qu'on aurait on aurait eu tendance à lire ça veut dire si on est dans un Khilouk Melachot de base de dire voilà tu sais il y a eu Nidia ah ici il savait pas donc il n'y a pas de possibilité de dire qu'il est shokher or on sait par là on va on peut pas dire que c'est sa shirha ça veut dire en fait il n'y a pas eu de élm ben taim qui est mafzique dans la shirha la shirha la lecture générale c'est quoi lecture générale c'est dans tout ce qu'on vient de dire avec Nazir le type il est là il boit il est shokher ok il savait que c'était interdit à la base sinon il n'y a pas de ça veut dire qu'est-ce que c'est Nazir moi voilà Yodh et Ani Nazir etc d'ailleurs il y a un bonhomme qui dit comme ça moi voilà je savais qu'il y a Nazir mais je savais pas que ça c'est interdit il n'y a rien ou pas celui-là Yodh et Ani Yodh et Ani le petit sage sur quel frais tu l'as avec les fous non c'est sur le ratat mais est-ce qu'il est hayave si jamais il va savoir après coup après coup il va savoir mais est-ce qu'avant où il savait ou pas ou est-ce qu'il avait juste dit Arion Nazir et qu'il avait l'appel intégralement les souris d'Ani Nazir c'est pour ça qu'il dit que c'est une Suga qui est en fait très parce qu'en fait elle interroge vraiment si il y avait l'obtour c'est pour ça qu'elle est très intéressante c'est aussi c'est pour ça qu'il faut notre configuration ça n'est pas plus compliqué Nazir ici il est là voilà Arion Nazir voilà il est barqué il dit Yodé Anish et Anasir à Sourbaïaïn je sais qu'il y a la Nézirut Amalini Yodé Anish et Anasir à Sourbaïaïn il est quand même à Sour je ne peux pas dire ah mais je ne savais pas Chayyav est-ce qu'il est Chayyav il est à Sour donc on va dire oui il est quand même Chayyav peut-être Noeg s'il avait déjà vu est-ce qu'il est Chayyav on ne peut pas faire un Diouk de là on a l'impression ici dans cette Mishnah que ceux que l'Al-Gadol qui sont dit dans Shabbat c'est vraiment propre à Shabbat c'est-à-dire ici je suis en train de te donner un Clal qui concerne Shabbat qui n'est pas une histoire qui n'est pas une histoire juste de l'idiote de sujet mais de fondamentalement comment le Shabbat est Mitralek comment le Shabbat est Mitralek ça veut dire Jean-Hikar Shabbat le bonhomme il ne connait pas l'Hikar Shabbat reprenons le premier cas il est Chokhear Hikar Shabbat on va dire il faut encore définir ce que c'est l'Hikar Shabbat qu'est-ce que l'Hikar Shabbat alors imaginons que le bonhomme ça lui suffit il ne connait pas le principe de Shabbat il n'y a pas Dieu s'est reposé machin c'est juste pas ok on avait posé cette question la semaine dernière qu'est-ce que ça s'appelle Shokhear parce qu'un type au moment où il fait quelque chose il est forcément Shokhear ça veut dire il n'a pas tout le temps à l'esprit Shabbat Shabbat Shabbat Shabbat Shabbat d'accord ça veut dire même nous on peut être Shokhear entre guillemets Hikar Shabbat au moment où je suis en train de faire complètement autre chose je suis en train de penser au principe du Shabbat donc on est tous si ça rentrait dans cette catégorie là on serait tous par l'instant Shokhear Hikar Shabbat donc c'est quoi Shokhear Hikar Shabbat c'est ça pas dans le troisième cas non non pas dans le troisième cas t'es obligé de le définir dans un je veux dire dans les deux premiers cas non non c'est bon c'est bon parce que dans le deuxième cas il est concerné par ça non parce que le deuxième cas Yodiyah Hikar Shabbat voilà Hayar Hikar Shabbat le Shabbat Yodiyah Hikar Shabbat c'est quoi c'est que maintenant t'es en train de dire tu sais Shabbat ça existe moi bataille j'y pense je suis en train de penser d'ailleurs au Shabbat mais je suis en train de penser au Shabbat mais pour moi aujourd'hui Shabbat non pas du tout mais dans le premier cas en fait il sait pas au moment où il est en train de faire la même arabe le Shabbat il sait pas du tout est-ce qu'il est Shabbat intégralement le Shabbat ou est-ce qu'il est Shabbat partiellement le Shabbat c'est quoi c'est quoi le Shabbat le Shabbat ou comment on va le définir est-ce qu'on le définit en l'action et je lui dis Shabbat il dit quoi on va dire ou est-ce qu'il dit non non je suis en train de penser à Shabbat Shabbat et donc en fait je suis pas du tout concerné par par un oubli de Shabbat comme si il est ou pas ou est-ce que je dis non le Shabbat est-ce que je dis que le Shabbat c'est le moment où il fait l'action et donc en fait on est tous pris entre guillemets par des oublis de temps en temps on est pas en train de penser perpétuellement à une seule chose d'accord donc là maintenant on est en train de parler entre nous on est pas en train de penser par exemple à manger de la Matzah Pessah donc on est Shukriar Ikar Matzah de truc ou pas quand on est Shukriar c'est que même si on lui en parle il voit pas ce que c'est il n'existe plus tu peux définir Shukriar il n'existe plus pour lui tu pourrais dire Shukriar quand le Ikar de Shabbat et la Melacha elle est en place donc le genre de Shabbat si tu dis là par exemple tu donnes l'exemple de Pessah mais il faut le définir par rapport à un temps un mardi si tu es Shukriar un mardi ça n'a pas de sens entre guillemets mais si tu es Shukriar le jour le jour du Shabbat quand la Melacha entre guillemets elle tombe de Shabbat là tu es Shukriar le Ikar de Shabbat non non mais je force en fait je force le principe pour dire qu'est-ce que c'est le Shukriar Ikar Shabbat ça veut dire il est Shukriar Ikar Shabbat il est Shukriar le principe même du Shabbat ça veut dire on a dit on avait soulevé ce principe la semaine dernière pour dire jusqu'où est-ce que ça va en fait où est-ce que je me situe est-ce que je vais me situer dans un cas de Shukriar Ikar Shabbat ou est-ce que non le Shukriar ça veut dire est-ce qu'il est possible d'oublier le Ikar Shabbat en un moment voilà donc moi qui oublie de temps en temps le principe du Shabbat parce que je ne suis occupé pas autre chose forcément je ne m'appelle pas Shukriar Ikar Shabbat je m'appelle Yodéa Shabbat Yodéa Ikar Shabbat ça ne s'appelle pas donc la Shikha ce n'est pas une Shikha passagère oui ça ne s'appelle même pas un oubli c'est-à-dire qu'il ne pense pas ça veut dire que c'est un oubli voilà ça ne s'appelle pas Shukriar Ikar Shabbat ça s'appelle en fait je connais Yodéa Ikar Shabbat ok je m'appelle Yodéa Ikar Shabbat quand on dit Shukriar Ikar Shabbat ici qu'est-ce qu'il se passe je suis Shukriar Ikar Shabbat même si on nous pose la question il ne répond pas c'est pas présent du tout il dit ouais je ne sais pas de quoi tu parles non évidemment je ne sais pas de quoi tu parles voilà donc il ne sait pas de quoi tu parles Shabbat je ne sais pas de quoi tu parles donc ça pourrait être un type qui n'a jamais su ou qui a déjà su ou pas est-ce que ça peut être que un type qui n'a jamais su ou est-ce que ça peut être un type qui a déjà su d'après les mots non c'est national qu'il a déjà su mais ça pourrait être quelqu'un qui ce serait peut-être ça le sens alors si c'est un gars qui a déjà su est-ce que c'est possible on a dit la semaine dernière il faudrait imaginer que le bonhomme ça fasse 40 ans qu'il connait pas enfin il était à 13 ans il est Shabbat toi il connaissait ça fait 40 ans Shabbat voilà et là tu lui dis Shabbat quoi ça me dit quelque chose Shabbat tu me dis le mot Shabbat ça me dit quelque chose mais alors quoi tu vois voilà supposons ça donc il est choqué à Ficar Shabbat ouais donc ça serait possible ça serait pas juste voilà mais à Tinokshenishba ça tu supposerais que donc en fait Tinokshenishba est-ce qu'il faudrait le supposer dans un sens différent de ce qu'il m'a proposé de Tinokshenishba d'habitude que d'habitude Tinokshenishba il a jamais su il faudrait supposer un Tinok Gadol Shenishba qui a su mais qui a oublié du coup carrément ok on dirait ça donc Shabbat qu'est-ce qu'il se passe qu'est-ce qu'il se passe maintenant il était sur le principe du Shabbat là-dessus qu'est-ce que je dis enor hayav il est hayav qu'un seul ratat un seul ratat fondamentalement une seconde fondamentalement oublie le amour deux minutes non non c'était juste une question fondamentalement intime quoi ? c'était juste une question c'était juste une question tu vas te mélanger une minute non non je ne vais pas mélanger donc Shohéach Ikar Shabbat pourquoi un type qui oublie le principe même du Shabbat Ikar Shabbat il est hayav ratat achat franchement je ne dirais pas exactement l'inverse quoi t'as oublié le principe du Shabbat mais t'es un malade quoi ça veut dire Shremerayevotra Admeyod c'est qui le pire ? c'est un type qui oublie une chose ça veut dire que c'est le type qui oublie l'essentiel ou c'est le type qui oublie l'oublié je ne sais pas moi on n'a pas parlé aussi de celui qui est chauffeur ça dépend du contexte je m'en fiche qu'il soit nous c'est à dire c'est quoi le plus non c'est à dire tu ne peux pas oublier le principe Shabbat comment tu peux oublier le principe Shabbat donc je ne suis pas en train de regarder la gravité je ne suis pas en train de regarder la gravité je ne suis pas en train de regarder je ne suis pas en train de regarder qu'est-ce qu'ici chez toi il y avait un principe qui s'appelle Shabbat ok toi le principe même du Shabbat d'Adam Bimra ok et nocha ya velah pourtant le principe il va revenir chaque Shabbat ouais pourtant chaque Shabbat il est composé de 39 paramètres ouais on va appeler ça 39 paramètres pour l'instant pour simplifier ouais ok et ben quand même malgré tout le principe chez toi qui est Shabbat tu l'as oublié et ben je vais faire fi des paramètres et je vais faire fi des 39 paramètres je vais faire fi de la répétition des Shabbatot sur eux-mêmes il y a une différence fondamentale entre le le le le le le le le le Shabbat et le le c'est que le le son il il il est matmite dans le temps il est tout le temps à sourd il n'y a pas un moment où le il est devenu moutard il est redevenu à sourd il est redevenu moutard il est redevenu à sourd et donc en fait je serai mechalec ça veut dire quelle est la seule manière pour moi dans une shigaga dans l'issure normal qui est tout le temps à sourd quelle est la seule manière pour moi d'être mechalec le nombre de isourim ah il y a plusieurs fois c'est la yédia qui est mechalec pourquoi la yédia elle est mechalec tu crois une yédia elle est mechalec elle est en même temps l'issure j'ai oublié là ici quand je suis en train de faire le maasé ça veut dire quand je suis en train de faire le maasé isour je suis en j'gaga ça veut dire qu'en fait ma yédia qu'est-ce qu'elle a fait ma yédia elle n'est pas en train d'influen lancer ça veut dire la yédia elle coupe enfin nous on le voit comme une découpe parce qu'on s'intéresse au nombre de ratas mais au moment où je fais l'action ma yédia est-ce qu'elle a un rapport avec l'action que je suis en train de faire maintenant bah non aucun rapport aucun parce que je suis justement dans l'oubli une seconde ça veut dire là quand je suis en train de voter je suis en train de faire en pleine shikha oui donc elle a un rapport avec le massé que j'ai fait en show game forcément elle a un rapport parce que je regarde par exemple entre le premier et le deuxième cas au niveau de la shikha j'ai aucune différence je suis parfaitement attend une seconde je ne suis plus dans le shabbat je ne suis plus dans le shabbat je suis dans un i sourd normal le type il est le type il est nazir il boit du vin on lui dit t'as fait sur tes nazirs ah ouais il oublie il refait il reboit du vin dans ce deuxième oublie là c'est un rapport avec sa idia ou pas ça n'a pas rapport avec un idia c'est un rapport avec là je suis en train de voir non il n'y a aucun rapport qu'est-ce qui a un rapport avec mon passé c'est le principe d'être nazir c'est le principe d'être nazir que t'as oublié c'est la shikha qui a un rapport avec ce que je suis en train de faire maintenant ça veut dire que moi je suis devant le i sourd quel est mon rapport au i sourd là maintenant tout de suite mon rapport au i sourd c'est que je suis dans une position de shikha donc en fait vu que je suis dans une position de non savoir face au i sourd maintenant alors je m'appelle shogeg donc je ne suis pas mitraillé sur ce i sourd en tant que mes ides mais en tant que shogeg ok ça veut dire et si j'ai un yaha ça se t'avéra là comme quelqu'un qui ne savait pas donc quelle est la péoula de la yédia la yédia elle a clôturé en fait l'ancien l'ancienne shikha elle n'a pas influencé la nouvelle shikha ça veut dire je ne dis pas ah puisque tu as su à un moment donc t'es hayav d'avoir su et d'avoir oublié hein c'est vrai c'est vrai c'est vrai c'est vrai ça remet les compteurs à ce moment tu as l'air de dire que ton tu as remet les compteurs à ce moment elle est pas l'idée mais quand ouais quand ouais vas-y le problème c'est que si tu l'interromps là je peux après je vais aller non je vais te demander quand t'es shogeg ça veut dire à l'instant où le bonhomme il te fait la remarque c'est ça qui te rend hein oui t'es dans le riouf toi t'es dans le riouf de malgout est-ce que maintenant tu me fais je te fais une tohaha enfin je te fais une une atraha est-ce que c'est ça qui crée c'est que je te fasse la réflexion qui crée l'atraha c'est pour le mésine l'atraha c'est pour dire justement maintenant t'es mésine l'atraha vient me dire l'action que tu fais à l'heure actuelle étant donné conscience ok c'est une atraha fermée regarde je vais essayer de faire le cap sinon je perds la pensée je ne sais plus où que tu étais donc je reprends on a dit quand le type il est en face de sa faute la chichra elle donne en fait le ton elle donne le yachas que j'entretiens avec la avera ici la avera que je suis en train de faire c'est la avera de chobé ok donc la yedia qu'est-ce qu'elle a fait elle a clôturé l'ancienne chichra n'est pas cette chichra là tu es la yedia tout à fait ok je suis je clôture je clôture pourquoi je clôture pourquoi est-ce que je ne dis pas le type ça veut dire qu'est-ce qu'il fait au moment où je vais amener mon corban qu'est-ce qu'il fait pourquoi est-ce que je ne pourrais pas amener un corban ratat sur toutes ces fautes là jusqu'ici pourquoi la yedia la clôture et la faire parce qu'à chaque fois l'oubli il a créé pourquoi la yedia elle clôture un maasé qui l'a précédé est-ce que la yedia elle a un rapport avec l'action d'avant on a dit la yedia elle n'a aucun rapport avec l'action d'après puisque là je suis en chichra est-ce qu'elle a un rapport avec l'action d'avant l'action non l'action non si la yedia elle était comme parce que ça m'a eu une tra la tra pour remaser sans pertinence ça a coupé on lui dit on lui dit vous m'entendez là ouais c'est très assuré je sais pas si c'est que moi mais c'est assuré non ça coupe aussi ça commence à recouper non mais il a très assuré c'est bon là oui je sais pas on ne peut pas je suis dit si la yedia elle vient poser des khatahot ça veut dire je lui dis altishté altishté et le type il est shoté au moment où je lui dis altishté alors effectivement là il est khayaf plein de fois ok d'ailleurs la michela dans ma cote que je vous emmenais c'est surtout de ça qu'elle parle sur le altishté altishté parce que là le type il va être khayaf enfin surtout de ça il y a les deux il y a un shinshikha mentai mais là j'ai une raison de porter la yedia sur le ma c'est ça veut dire là je suis en train de te prévenir tu sais si tu fais ça donc en fait mon ma c'est même en face de la yedia qui est en train de me dire en fait j'ai une shikha après mais non là j'oublie j'oubliais bon ça ça ressemble en fait en même cas c'est dans le sens inverse oui c'est ça je suis ma très auto je suis ma très auto le bonhomme il me dit ne fais pas la vera et le type il va il fait la vera et puis d'un coup il est shokéah donc en fait la shikha elle suppose que si je continue à faire une vera cette fois-ci je suis en tant que je suis shoké donc je suis shoké maintenant imaginons le bonhomme il est shoké et puis d'un coup il est mésid donc il revient mésid et puis après il alterne il revient shoké ok alors qu'est-ce qui fait que l'alternance qu'est-ce qui fait que qu'est-ce qui jauge la quantité de issour un type il est en train de manger un issour il mange un issour ok on a des shiourim ok on a des shiourim en fait c'est d'ancrer et tout que tout ça ça se passe parce qu'on lui dit par exemple d'ancrer et tout on va dire le bonhomme il est en train de manger et on va donner le shiourim qui va être pourquoi ? parce qu'il y a plein de minimes dans un seul min et après il a remangé si c'est un seul min il est hayal de temps en temps bien évidemment il y a un de ses roufs si c'est le minime il n'est pas tout combien de temps il va devoir attendre le bonhomme qui les mange ça veut dire il y a ici en arabie il dit il y a ici une manière de manger il y a une manière de manger les kelaiots il y a une manière de manger un repas dans les deux cas que ce soit haïm ou al-humé ils ne sont pas d'accord sur la manière de manger mais en tout cas les deux ils sont d'accord que si c'était aucune manière de manger il n'y a rien qui rassemble la première avec la deuxième donc on est en train de dire ici du coup qu'est-ce qu'il se passe c'est-à-dire je ne suis pas en train de dire ici que le bonhomme il est hayal sur chaque zaïd et zaïd j'ai dit ici le bonhomme il mange chelèv et chelèv en un elemechad il est chelèv qu'un seul chatad pourquoi ? je considère ça comme une seule achilla je considère ça comme une seule achilla ça veut dire ici je suis mitia à ce qu'il se passe comme un tout la chose je ne peux pas être mitiax à la chose d'après comme un tout je ne peux pas être mitiax à la chose d'après comme un ensemble avec ce qui vient de se passer ici pourquoi ? parce qu'il y a une rupture au milieu c'est la rupture qui a lieu au milieu qui fait que je vais dire que ce sont deux maassimes alors la yédia elle n'entretient pas entre la première achilla supposons et la deuxième achilla je lui dis au milieu par exemple imaginons les les halamot ici parce que là il ne parle pas des là il parle de les halam et chad il ne parle pas de halamot ce n'est pas ici qu'il parle de halamot imaginons le bonhomme il est là donc il mange il est en plein et là il y a une yédia la yédia elle fait quoi ? c'est pas que la yédia elle va entretenir un rapport avec le maassé que j'ai fait et donc que je vais dire elle vient clôturer dans le sens où ça vient fermer le maassé ou la yédia elle sceller le maassé elle n'entretient pas de rapport avec le maassé la yédia ce qu'elle vient faire c'est que elle ça coupe tout en plus et ça tu ne peux pas le voir comme un tout on s'est arrêté la yédia la yédia elle vient pas entretenir un rapport avec le maassé par la fin ou par le début de dire en fait je suis méhaïev une shircha qui se superpose à une yédia ou alors donc je dirais que la yédia précède la shircha qui précède l'action c'est pas ça c'est pas non plus la shircha elle a besoin d'être clôturée par une yédia parce que ça a un rapport avec l'action que j'ai déjà faite ça n'a rien à voir la yédia elle n'a aucun rapport avec l'action que j'ai déjà faite mais la yédia ce qu'elle fait c'est qu'elle va opérer une rupture entre la première le premier maassé et le deuxième maassé je ne peux plus voir ici un ensemble le type il est en train de manger il sourd si il a dépassé un temps c'est pas un gorelle c'est pas un gorelle du crêne voilà ça n'a pas de rapport intégral avec la faute la yédia là-bas dans l'exemple c'est pas un gorelle du corbane c'est un maassé ouais c'est pas celui qui est en train du crêne de corbane c'est déjà la chiffre lui il est juste maassé bien qu'il y ait un maasséi sourd le maasséi sourd en fait il peut être perpétuel ça veut dire le type il reste en plein sourd en fait le nombre de maassines a priori pour l'instant il ne dérange pas tu peux les voir ensemble c'est ça tu peux les voir ensemble c'est bien que tu puisses les voir ensemble mais tu ne comptes quand même qu'un puisqu'il y ait une idia à un moment donné alors quelle différence est-ce qu'il y a dans le shabbat par rapport à ce qu'il y a dans le shabbat mais shabbat il y a un ikar attention il y a un ikar si on a l'impression que c'est autre chose on a l'impression que la idia ici elle opère quelque chose de différent ça veut dire je ne suis pas ici en train de positionner le bonhomme face ça veut dire je ne dis pas ici on parle de la idia qui est on en a posé le cas c'est une idia qui partient des grands il faudrait trouver un lien avec la idia qui fait partie d'histoire voilà du coup comment on la lit d'habitude cette minute on va dire il y a une idia permanente il n'y a pas d'idia bentai il y a une idia et le shabbat donc et donc vu qu'il y a une shir c'est ça ce qui m'intéresse en fait et encore une fois l'ikar il s'est terminé à se faire ce serait la shir qui est le quart du shabbat et donc c'est mon rapport que j'entretiens avec le shabbat c'est ma shir en fait et ben elle a des yédiotes qui sont ma fiscote bentai et puisqu'elle a des yédiotes qui sont ma fiscote bentai cette shir alors ben ma shir est interrompue c'est pour ça que je suis haye avec le shabbat alors qu'ici il ne pose pas ça ici il est en train d'interroger alors je ne dis pas qu'il n'y aura pas peut-être ce pan-là peut-être que ce pan-là il va en tout cas c'est certainement pas ça ce que la michna vient présenter ce que la michna elle veut présenter ici c'est le principe même qui est la relation avec mon shabbat et qui va faire que dans cette relation que j'ai avec mon shabbat je vais regarder dans le shabbat plutôt un seul yissur qui s'appelle yissur shabbat ça revient à ce qu'on avait commencé à dire tout à l'heure c'est que dans le shabbat encore une fois j'ai le yissur c'est le shabbat c'est le yissur d'être mechalel le shabbat je peux être mechalel le shabbat de plein de manières différentes fondamentalement on a dit a priori j'aurais dû dire je suis khayyav une seule fois parce que je suis khayyav sur le fait d'avoir été mechalel le shabbat je m'en fiche même je dirais de la manière dont le type il était mechalel le shabbat ce qui m'intéresse c'est que le type il était mechalel le shabbat et que je ne voulais pas qu'il me fasse donc je devrais dire khayyav une seule fois ouais donc en fait ici notre yédia qu'est-ce qu'elle va changer ici notre yédia parce que c'est ça ce qui nous intéresse c'est pas la shirha en fait dans notre affaire c'est pour ça que je dis namichna même si supposons supposons le principe après du khilouk on le met de côté imaginons c'est pas de ça qu'elle parle ici la mishna même si le principe du khilouk peut-être qu'on va en avoir besoin pour expliquer après comment ça marche techniquement mais fondamentalement ce que la mishna elle me posait c'est pas le principe du khilouk par la yédia c'est le principe du rapport que j'entretiens avec le shabbat qui fait que je devais me concentrer sur un pan ou sur un autre pan c'est-à-dire est-ce que je considère ici est-ce que je parle du khilouk du shabbat en fait si je parle du khilouk du shabbat ben en fait il n'y a qu'une seule raison d'être il n'y a qu'une seule chose d'être mekhayavotop il n'y a que le shabbat ou est-ce que non ou est-ce que je ne suis pas en train de parler du khilouk du shabbat et donc en fait je parle d'autre chose et donc je rentre dans une autre catégorie de hissour qui fait que je suis khayav sur plusieurs catégories de même de hissourim qui vont être des khilouk je traduis peut-être non mais tu veux dire qu'en gros le shabbat parce que le shabbat tu le vois comme un ikar et le ikar c'est ça qui va définir comment je veux me voir dans le shabbat non non j'ai pas dit qu'il a oublié le principe même du shabbat alors donc du coup il a il a donc en fait ce que ça nous donne c'est quoi c'est que imaginons voilà imaginons que le principe du shabbat c'est la chambre c'est reposé ok le type il a oublié caché le shabbat il a lui je dis il a un problème avec le khilouk du shabbat lui il est mechalel le shabbat quelle que soit la manière dont il va faire un hissour et ben son hissour ce sera toujours un principe de khilouk du shabbat donc lui on va lire ça simplement comme ça avant d'arriver au khilouk des jours du shabbat mais lui il a un problème avec le principe qui s'appelle khilouk shabbat donc c'est un khilouk un khilouk si on arrive au deuxième le bonhomme il connait le shabbat qu'est-ce qu'il se passe quand je connais le shabbat il fait m'lachot erbe le shabbat le shabbat donc les deux sont sur le même temps pourquoi ici je ne ferai pas une seconde pourquoi est-ce qu'ici une minute je ne vais pas y arriver le type il est yodé le shabbat pourquoi est-ce qu'à partir de moi où je suis yodé à ikar shabbat je ne serai pas khayyav alcool melakha ou melakha qu'est-ce qui fait ici que je ne suis pas khayyav alcool melakha ou melakha mais que je suis khayyav alcool shabbat les shabbats parce que je connais le ikar de shabbat et alors pourquoi maintenant je me concentre sur la journée du shabbat et non pas sur le khilouk des melakhot et pourquoi est-ce que je ne dirais pas ok je connais yodé à ikar shabbat pourquoi est-ce que je vais dire ici non tu sais khayyav alcool shabbat les shabbats fondamentalement sans imaginer que j'ai un problème de yédiyot au milieu qui sont mapsicote entre les deux et qui font que du coup en fait mon problème ici est dans la shirha perpétuelle qui fait que bah du coup bah non j'ai plus une shirha perpétuelle là-bas j'ai une shirha perpétuelle ici j'ai plus une shirha perpétuelle ce qu'on a dit encore une fois que la mishna ce qu'elle pose c'est shirafi khayyav donc le premier il a le premier encore une fois parce que le khayyav le shabbat c'est pas ta question c'est pas ta question tu demandes pourquoi dans le 10e cas il s'est pas shabbat c'est pas le khayyav le shabbat par exemple qu'est-ce qu'il fait ça veut dire la question c'est pourquoi est-ce qu'il serait pas khayyav un seul khayyav et pourquoi est-ce qu'il serait pas khayyav alcool melach qu'est-ce qu'il joue ici qu'est-ce qu'il fait ici que quand je suis aidé avec le shabbat j'entretienne un rapport avec le shabbat qui fait que je suis khayyav alcool et non pas qu'un khayyav ou alors carrément alcool melach encore une fois notre question fondamentale c'est celle-là si on se concentre sur le le le type il avait une shikha mais que la shikha elle s'arrêtait parce qu'il y avait des yédiotes alors en fait on a perdu intégralement le rapport qu'il avait avec le shabbat c'est juste un problème de shikha et de yédiote ici ce qui nous et en fait même dans ce cas-là j'ai pas compris ce qu'a dit la Mishnah pourquoi est-ce que ici alors que j'ai un principe qui s'appelle shabbat et qu'en fait j'ai un seul issue qui s'appelle shabbat pourquoi est-ce que ici je le découperais en 49 et pourquoi est-ce que non je pourrais le découper en un seul c'est ça c'est notre Mishnah ce qu'elle vient poser qu'est-ce qui fait que dans le shabbat je ne suis pas mis tia resasa comme un seul mais en 49 et qu'est-ce qui fait que je ne suis pas mis tia resasa comme 49 mais en un seul ou alors qu'est-ce qui ferait que je ne suis pas mis tia resasa comme un ou 49 mais comme un un un un un et ça sans entretenir de rapport avec une shikha et une yédia qui viennent changer les choses mais avec un ikar shabbat yodéa ikar shabbat yodéa shéhu shabbat parce que quand tu dis yodéa shéhu shabbat c'est pas le tu le vois plus en tant que que melacha non parce que le mechel el shabbat c'est défini par la melacha que tu vas faire quand je suis mechel el shabbat c'est-à-dire je ne renie pas l'ikar de shabbat je fais la melacha c'est ça qui va faire que je suis mechel el shabbat mais ça n'a j'ai pas touché au ikar de shabbat donc en fait quand je touche donc quand je touche au melacha de shabbat je ne peux être rêvé que sur melacha ou av melacha mais qu'est-ce que c'est ce riou là c'est ça la question la question c'est savoir qu'est-ce que c'est que ce riou de melacha il n'a pas dit hayab al kol melacha melacha parce qu'on aurait pu avoir ce cas-là aussi hayab al kol melacha melacha ça veut dire j'ai conservé ici un principe qui s'appelle av melacha j'ai supprimé ici le nombre de péoulos en fait j'aurais pu supposer ici ah tu sais que c'est jabbat aujourd'hui et bien sur chaque péoulas que tu fais parce que c'est hayab al kol av melacha qu'est-ce qu'il vient imposer quand il dit al kol av melacha melacha al kol melacha chaque melacha melacha et là tu vas me dire ouais mais en fait non mais ici ça n'est pas ça n'est rassemblement chaque melacha melacha c'est melacha chaque tolda ce serait le tolda pourquoi est-ce que je vais dire le av plutôt que la tolda parce que ça existe je peux donner deux noms je peux donner deux je peux être méchalé qu'au terme d'une certaine manière j'ai fait deux péoulotes pourquoi est-ce que je dirais pas non tu sais ici voilà ça c'est une péoulote de hiru quand je fais en fait la question est comme ça quand je fais une melacha quand je fais une melacha pendant shabbat qu'est-ce que je fais quand je fais cette melacha à hiru le shabbat j'amène un hatat sur quoi sur hiru le shabbat pourquoi est-ce que je vais amener un korban je sais que c'est shabbat j'ai fait 39 melachot pendant shabbat et j'ai été méchalé shabbat 39 fois dans la même ahalama j'ai une ahalama t'es avec comme ça j'ai une ahalama c'est une question à résoudre c'est une seule question à résoudre j'ai une ahalama et qu'est-ce qui fait que dans cette ahalama là de toute la journée j'ai pas eu un type qui est venu me rappeler ou quoi que ce soit chaque melacha et melacha il est coupé la chose en plusieurs morceaux et faites bien attention que d'ailleurs qu'est-ce qui se passe juste après dans les mishnayot qu'est-ce qui suit dans les mishnayot hein je sais pas ça ou pas c'est les 39 c'est les 39 melachot justement on commence ça veut dire qu'on habite en train de poser dans ce perec là des choses qui vont être une siba eux-mêmes de khiluk au sein du shabbat alors que c'était pas prévu que je fasse des khiluk au sein du shabbat en un mot encore une fois ça veut dire dit différemment nous quand on lit cette mishnah on est en train de poser comme si les choses étaient évidentes que les melachot c'est comme si je disais chaque melacha c'est un isur bif natsmo et que ça paraît évident et en fait j'interroge même pas l'histoire que chaque melacha soit un khiluk bif natsmo j'interroge pas ça et quand je dis ikar shabbat j'ai l'impression que c'est normal il n'est pas réel sur chaque melacha mais encore une fois si chaque melacha si chaque av melacha fondamentalement est une siba les isur et bien dans tous les cas je devrais être réel sur chaque av melacha si non il n'y a que le shabbat alors c'est que c'est que sur le shabbat je devrais être réel parce que je suis toujours mechalel le shabbat c'est la question et je pense elle est claire en fait c'est ça quelque part ça va varier ça va varier en fonction de la lille est-ce que c'est ça ce qu'il vient poser ici ça veut dire ici il ne vient pas poser encore une fois le khiluk de sa shirah c'est très différent de tout c'est pour ça qu'il y a un gros problème à expliquer cette mishnah avec des shirhot et des ha à la mode parce qu'en fait on passe complètement à côté de ce que la mishnah est en train de poser qui est j'ai un tout qui s'appelle le shabbat j'ai un isur j'ai une mitzvah qui s'appelle le shabbat et donc son isur qui est d'être mechalel le shabbat et il n'y a aucune raison au monde d'être mechalel avec ça en 39 et donc si déjà ça existe alors ça devrait être tout le temps mais si ça n'existe pas enfin mais si je dis non ça peut être une seule alors il n'y a aucune raison que je le fasse ce 39 là alors ici il vient poser justement dans cette mishnah voilà ce qui fait que je suis mitia resasa comme 1 ou comme 39 c'est shokhéar ikar shabbat yodéa ikar shabbat yodéa sheu shabbat alors maintenant venez on voit qu'est-ce que ça dit qu'est-ce que ça dit shokhéar ikar shabbat qu'est-ce que ça dit yodéa ikar shabbat et qu'est-ce que ça dit yodéa sheu shabbat alors venez on commence par le dernier yodéa sheu shabbat il sait que c'est shabbat ok maintenant on a un problème avec ce qu'il dit yodéa sheu shabbat yodéa sheu shabbat yodéa sheu shabbat yodéa sheu shabbat donc il suppose que chaque shabbat il sait que c'est shabbat donc on est shabbat il sait que c'est shabbat et pas qu'aujourd'hui d'ailleurs shabbat dernier aussi on était shabbat il savait que c'était shabbat et il a fait des mêl à chotardé pendant des shabbats et évidemment on n'est pas en train de dire ici qu'il est mézi parce que s'il est mézi on n'a pas de réouvrir on n'est pas en train de parler ici du haut mec de son chov vis-à-vis de dieu qu'il savait que c'était shabbat et malgré tout il avait fait des mêlées c'est pas notre problème ça veut dire on est en train de dire ici il a un paramètre qui s'appelle on sait que c'est shabbat y'en a un qui connait le icard shabbat qui connait le principe du shabbat c'était le cas d'avant y'en a un qui connait pas le principe du shabbat et y'en a un qui non seulement il connait le principe du shabbat mais il sait au jour au jour où le principe du shabbat s'applique qui sait qu'on est en plein shabbat donc quand on sait qu'on est en plein shabbat quand on sait qu'on est en plein shabbat l'action qu'on est en train de faire et c'est ça ce qu'il est en train de dire ici quand je sais que je suis en plein shabbat au moment où je suis en plein shabbat l'action que je suis en train de faire quoi quoi je ne vais pas mettre à l'aile le shabbat je vais mettre à l'aile la melaha c'est bien je ne suis pas à l'aile la melaha ça ne veut rien dire la melaha qui est en train de faire avec le shabbat oui d'accord vas-y non dis-le bien l'aile la melaha ce que j'ai avec l'action que je fais c'est pas je ne vise pas le shabbat parce que je suis conçois à ce moment-là que je suis en train de faire le shabbat bah si je vise le shabbat non je vise le shabbat parce que ma melaha vas-y vas-y je te pousse dans les rêves dans les ventaires au tranchement juste avant pour que tu ailles où je suis mechalel le shabbat je suis en plein shabbat je sais qu'on a en plein shabbat jusqu'ici ça va je suis complètement la shahouach de la melaha que je suis en train de faire mais la melaha que je suis en train vis-à-vis de quoi ? bah qui shabbat donc le type il est noté il plante un arbre qui vaut le shabbat il allume du feu qui vaut le shabbat bah c'est pas autre chose il conduite l'air pour se faire des lanières qui vaut le shabbat il construit un truc qui vaut le shabbat je suis toujours face à un qui vaut le shabbat pourquoi est-ce que chaque av melaha ou melaha on va dire que chayav eno chayav et la chatat point quand il avait commencé avec eno chayav et la chatat il n'avait même pas dit quoi sur quoi c'était chatat c'est toujours chatat bien sûr ça veut dire c'est toujours chatat alcool chayav alcool shabbat et chayav alcool chayav chatat en un mot alcool av melaha ou melaha chayav chatat alcool av melaha ou melaha donc pourquoi ici alors que je suis bien évidemment en plein chayav et vraiment par rapport au shabbat pourquoi ici quand je suis au déa qu'on est shabbat pourquoi est-ce que ici ma peloula elle prend une portée qui est méchale qu'est en fait le hissour de shabbat lui-même ça veut dire que j'ai pas besoin j'ai pas besoin ici d'avoir d'avoir un et à hélène et une shirra et une yédia ma péoula elle-même elle prend une force de khilouk du shabbat lui-même je m'explique une seconde je m'explique nous comment on le lit en général on lit yisour shabbat yisour melachot c'est faux yisour shabbat et yisour shabbat de par plusieurs canaux de melachot ok et donc en fait ce qui nous intéresse dans notre mauvaise lecture c'est déjà méchoulak les melachot sont déjà méchoulakot donc tout est déjà bien on a même pas posé la question alors qu'en vérité j'ai toujours yisour shabbat avec des visées de melachot donc la question elle était mais comment de toute façon c'est toujours yisour shabbat ma pitom que je dirais que je suis khayaf plein de fois c'est un shabbat que j'ai été méchadel en fait à partir du moment où je sais que je suis dans le shabbat ce savoir que je suis dans le shabbat il va impliquer que chaque av melachot et melachot va me couper le shabbat en morceaux j'aurais pensé l'inverse une seconde pourquoi parce que j'aurais si t'es khayaf sur av melachot ou melachot c'est à dire que tu tu tu es tu es khayaf sur le principe même du shabbat et donc du coup ça revient à un seul principe et donc t'es khayaf une seule fois c'est à dire que si tu fais une melachot enfin si tu fais 39 melachot pendant le shabbat au final t'es khayaf sur le principe même du shabbat oui oui c'est ça c'est ce que j'ai en train de dire donc c'est un seul donc c'est une seule chose au final que t'es khayaf oui sauf que là maintenant mon vis-à-vis avec le shabbat qui est le shabbat fait que ma melachot que ma péoula ici que j'ai en train de dire en plein shabbat va me découper le shabbat en morceaux t'es la baisselle ou pas parce que t'es découpé le shabbat en morceaux alors comment tu rallies les deux idées le fait que ce soit une entité et que tu le découpes en morceaux justement en fait je suis en train de dire ici que la position que j'ai par rapport au shabbat c'est ça qui va faire que ma péoula ou non elle coupe le shabbat ou pas c'est-à-dire dans le bonhomme où il est la péoula qui fait n'a aucune valeur c'est comme si je disais la péoula qui fait n'a aucune valeur vis-à-vis du shabbat pour le couper en morceaux il est le shabbat c'est-à-dire c'est le le shabbat qu'il a été le bonhomme et bien quand il est en train de faire une péoula au moins il fait sa péoula il n'y a rien ici sur quoi s'appuyer pour dire ici ma péoula il n'y a pas de base elle a une force ma péoula elle a une force ma péoula il n'y a rien sur quoi il n'y a rien qui m'archive ma péoula au sein du shabbat pour dire cette péoula au sein du shabbat a une identité en soi parce que je ne connais pas le écart du shabbat je ne vous remercie sur rien le bonhomme qui le dit à l'écart shabbat donc tu ne peux pas le rendre il n'a pas de base sur laquelle tu peux taper pour le rendre réave plus que ça non mais quand tu lis une base quand tu dis une base oui ça veut dire dans les filles on a besoin d'avoir une base sur laquelle je ne suis pas posé mais en fait ce n'est pas une base ce n'est pas des légos ça veut dire quand je suis en train de faire quand je suis iodé quand je sais qu'on est en plein shabbat en fait ma péoula elle est censée avoir tellement d'importance au moment où je la fais elle est suffisamment identifiable en tant que telle c'est ça ce qu'on est en train de dire ici le bonhomme qui sait on est shabbat et encore une fois ce n'est pas qu'elle est identifiable en tant que telle parce qu'elle elle est quelque chose ça veut dire cette péoula au sein du shabbat s'appelle un ou le shabbat par rapport à toi c'est comme si je vous disais par exemple non par rapport au shabbat t'es la baisselle ou pas c'est comme si je disais par exemple le bonhomme il le bonhomme il organise une levée de fond chaque personne qui vient et qui participe bon il sait pas de quoi il sait pas de quoi il parle ça veut dire tu peux donner quelque chose bon vas-y il met l'argent comme ça et un autre il vient il fait un speech il dit vous savez on a des orphelins il raconte leur histoire et il dit chacun d'entre eux chaque pièce va nous permettre et j'ai donné une rachibout à chaque pièce donc chacun qui vient et qui donne chaque pièce il se rend compte qu'elle sert et qu'elle a une place d'accord ça veut dire ici la péoula que je suis en train de faire elle a pas du tout la même portée quand je suis conscient de ce qui se passe en fait quand je suis conscient de ce qui devrait se jouer et quand je suis pas conscient de ce qui devrait se jouer si je suis conscient de ce qui devrait se jouer alors la péoula ici c'est dans le sens inverse ça veut dire ici c'est un réoul imaginons que c'était des mitzvot le type il est pas conscient qu'il fait des mitzvot il connait pas les mitzvot il connait pas alors bon chaque mitzvot qu'il fait je fais un truc il s'en fout en ultimité ce que t'as fait c'est une grande mitzvot c'est énorme chaque péoula et péoula après il fait gaffe chaque péoula et péoula qui a un draveur il en rajoute il en fait plus il en a en pleine attention en pleine concentration la portée de son action elle est pas la même d'accord l'investissement qu'il a dans son action n'est pas le même chaque action est identifiable c'est plus un tout une espèce de masse chaque action devient identifiable en fait c'est ça ce qu'il dit ici le Tannin c'est-à-dire Ayodash ou Shabbat tu sais que c'est Shabbat quand tu sais que c'est Shabbat chaque action elle est identifiable et si chaque action elle est identifiable alors chaque action qui qui est un principe d'action parce que si c'est une action qui est la même que l'autre à peu près parce que c'est un même alors il est pas identifiable en soi pour que je te dise tu sais voilà même ça je vais en faire un remove non non c'est chaque action en tant qu'elle même elle va être elle va être suffisamment identifiable au sein du Shabbat pour couper le Shabbat en morceaux alors que quand le type il est pas Ayodéa le Icar du Shabbat il est Shofiach Icar Shabbat il est Shofiach Icar Shabbat à ce moment là l'action qu'il est en train de faire elle a aucune valeur au sein du Shabbat parce qu'il sait même pas de quoi il parle quand il fait cette action là donc cette action là elle est complètement noyée dans la masse inversement le Ayodéa Icar Shabbat il connait le principe du Shabbat mais il sait pas qu'on est en plein Shabbat donc s'il pense qu'on est en plein Rol il n'y a aucune raison que son action elle est en Hachivout et je peux pas être m'archive son action parce que pour lui on a plein Rol mais comme il est Ayodéa Icar Shabbat alors quelle est la Siba de son Rilou bah c'est que chaque Shabbat tu devrais être m'archive au taux puisque tu sais que Shabbat existe donc ton Rilou il est sur chaque Shabbat et Shabbat je crois avoir saisie ce que tu veux dire mais j'aurais du mal à le reformuler en un mot il y a deux choses il y a plus un qu'est-ce que ça représente pour moi et comment je me conduis dans la chose c'est ça mon plus amassé entre guillemets c'est quelle est la portée quelle est la portée de mon action c'est ça l'histoire ça veut dire ici on a un crescendo sur la portée de l'action la portée la portée du Rilou en fait on a un crescendo sur la portée du Rilou mais le premier cas et le troisième cas je pense avoir compris mais le deuxième c'est un entre-deux on dirait ou c'est une impression parce que le deuxième il sait quand même il a une yédia quand même du Icar de Shabbat et pourtant il fait des Mélachot le deuxième il a une yédia du quart du Shabbat mais il fait des Mélachot parce qu'en fait il ne fait pas des Mélachot pour lui il est en plein il est en plein donc s'il est en plein Yom Chol alors en fait il n'y a pas de portée à cette Mélachot il ne connait même pas dans le troisième cas les Mélachot à Yodéa chez le Shabbat mais il ne connait même pas les Mélachot dans le premier cas il est Yodéa je ne sais pas moi je te le dis Icar Shabbat ça pourrait être Icar Shabbat ça pourrait être seulement il sait que Ah c'est juste ça Imaginons Ok Il ne sait même pas qu'il n'y ait des histoires parce que sinon encore une fois s'il ne connait pas les histoires Yodéa chez le Shabbat alors quoi c'est quoi Shabbat il y a un truc à sourire comment tu sais que ça a sourire il y a un truc que il faut bien qu'il y ait un qui soit quelque chose donc non donc Yodéa chez le Shabbat en fait Shabbat c'est quoi c'est Hachem il s'est reposé Shabbat Hachem il s'est reposé et donc quand je sais qu'Hachem il s'est reposé voilà donc là ici maintenant si Hachem il s'est reposé ça veut dire ici ça doit m'impliquer ok bon alors je ne sais pas ça quand je ne le sais pas Pourquoi ? Parce que je n'ai aucune raison d'être m'archive chaque Shabbat en tant que Shabbat ça veut dire quand on m'a dit il mange un il mange un il mange du il mange du il mange du il n'a pas de il ne sait pas il n'y a pas de donc s'il n'y a pas de il n'est pas il n'est pas plusieurs fois il a le il fait que la elle n'est pas la même ça ça va quand même a priori avec la ça fait un petit problème avec ça parce que je ne sais pas si ça va jusqu'à la il faut que je vérifie ça dans les sous-guiottes de de de mais on va dire que on va dire qu'il y a une pour l'instant on va le dire comme ça il y a une donc là tu voudrais un il sourd il y a un il sourd la il y a du ikar shabbat elle est sur un seul sourd c'est sur shabbat même c'est pas sur la c'est que tu voudrais dire il est au vert sur le sourd de shabbat jusqu'ici je ne peux pas être mechalec même les jours des shabbat parce que le bonhomme il ne connaît même pas le ikar du shabbat donc en fait quand il n'a pas le ikar du shabbat il n'y a absolument rien qui vienne ici s'interposer ça veut dire ici encore une fois c'est pas juste qu'il y a une shirra avec une yédia qui fait que ma nouvelle mon nouveau shabbat qui vient en face de moi je suis chauffé à photo et donc en fait sur hayam ici c'est pas ça l'idée l'idée c'est le rapport que j'entretiens avec le shabbat qui fait que dans un cas où je ne connais même pas le principe du shabbat et ben je suis au vert comme un isour perpétuel quoi un isour perpétuel c'est quoi c'est le principe du shabbat le type il ne connaît pas le shabbat il est ouvert sur le principe du shabbat quand le type il connaît le ikar du shabbat alors chaque shabbat il doit prendre une place parce que c'est quoi le shabbat c'est le septième jour que je sais reposer c'est le principe donc chaque shabbat il est identifiable à partir du moment où chaque shabbat est identifiable alors chaque shabbat il prend une place pas parce que au milieu ça veut dire pas parce que ma shirra actuelle est sur le jour du shabbat maintenant mais que en fait le rilouk des jours fait comme si j'avais eu une yéziabentaï qui fait que mais parce que à l'heure actuelle je ne peux plus voir ça comme un ensemble puisque tu connais le principe du shabbat qui dit shabbat c'est le septième jour donc en fait à partir de maintenant vu qu'il y a du temps entre les deux d'accord s'il n'y avait pas de temps entre les deux c'est pour ça que je ne dis pas dans le shabbat lui-même ah tu sais il est sur le frère le shabbat et rêve avec le régat le régat du shabbat qu'il a été ouvert non je ne dis pas ça encore plus parce que shabbat c'est un ensemble donc shabbat ça se suit donc c'est le bonhomme il était je ne sais pas moi dans une et la perpétuelle j'en veux rien qui ferait que je sois mechalec cet afri-là en plusieurs morceaux c'est pas identifiable il n'y a pas de raison ici de prendre chaque morceau et de dire ici il y a une péoula ici il y a une péoula non ici il y a une péoula continue non ici ça c'est une péoula ça s'arrête là ça commence ici ça s'arrête là ça veut dire ça c'est suffisamment fort pour être identifiable qu'est-ce qui fait que c'est identifiable le jour le jour le même été identifiable parce que je connais le principe du shabbat c'est ça qui fait que je suis chayav à le col shabbat le shabbat c'est pas la shirha que j'ai entre les shabbatotes c'est-à-dire c'est pas la shirha du shabbat en face au moment du shabbat qui va fermer qui me rend chayav le shabbat et la yédia supposée entre les shabbatotes qui fait que je suis méchalec dans la shirha non ce qui fait que je dis que tu es chayav à le col shabbat le shabbat même si le voisin il est dans le désert il est yoder ikar shabbat et comme il connait ikar shabbat alors la place du shabbat elle est suffisamment importante pour que soit méchale et quand il est yodé à shirha ou shabbat alors à ce moment-là il a fait des shabbat dans les shabbats au tarbé il est chayav le col av melacha ou melacha parce que chacun d'entre eux est identifiable quand il sait que c'est shabbat mais selon cette lecture selon cette lecture il est chayav alors justement selon cette lecture c'est chayav le col av melacha ou melacha fois chaque shabbat mais pourtant tu vois que melacha ou av melacha il prédomine enfin oui mais parce qu'en fait du coup ici al col av melacha ou melacha c'est pour explorer la tolda c'est plus pour exclure al col melacha ou melacha fois chaque shabbat mais c'est pour dire qu'en fait je ne peux pas aller plus loin que la tolda qui est de dire je ne peux pas aller plus loin que le av qui est de dire ça c'est un ma c'est identifiable la tolda elle sera forcément identifiée je ne peux pas aller plus loin d'accord et comment tu fais comment tu seras plus ouais comment tu fais disparu du coup shabbat be shabbat alcool shabbat be shabbat non je te dirais non je te dirais c'est ça la question on avait dit mais pourquoi est-ce qu'il ne serait pas c'est ça la question on avait dit mais pourquoi il ne serait pas parce que selon la première lecture c'était de dire qu'ici il n'est pas c'est ça du tout alcool shabbat mais que donc à ce moment là on serait obligé de supposer ici qu'il y a race et vis-à-vis de la menachah et que c'est ça le hissur mais en fait le hissur c'est jamais la menachah c'est le shabbat donc à partir du moment où le hissur c'est le shabbat il n'y a aucune raison de ne pas être méhaïeb auto sur le shabbat chaque shabbat bah oui puisque la menachah c'est le shabbat c'est pour ça que je pense ici qu'à ce moment là donc à ce moment là vu que la menachah c'est le shabbat lui-même donc forcément il serait chayab al kolam menachah sur chaque shabbat mais c'est une manière de te dire il a dit le crescendo sans avoir besoin de le répéter encore une fois qu'il y a un que samui et c'est pas un chiyouk pur ok donc en fait il a inclus le shabbat et le shabbat dans la menachah ou menachah il a inclus le shabbat et le shabbat dans l'al kolam menachah ça veut dire quand je dis l'al kolam menachah je me concentre sur un shabbat en particulier c'est bizarre parce que j'aurais pensé l'inverse j'aurais dit que la menachah elle fait comme t'as dit elle fait partie du shabbat donc du coup si je t'avais dit il serait khayav justement c'est parce que la menachah fait partie du shabbat que je suis obligé de dire qu'il y a un kolam menachah parce que si la menachah ne fait pas partie du shabbat c'est à dire si j'identifie la menachah comme un truc oui alors alors à ce moment là je peux me permettre de dire il y a un kolam menachah de manière perpétuelle mais vu que je suis en train de découper un seul shabbat en morceaux c'est impossible que je découpe pas tous les shabbats en morceaux dans le premier cas parce qu'en fait sur quoi est-ce que je me baserais pour dire khayav al kolam menachah de manière perpétuelle quand je me baserais sur le premier khayav enor khayav malgré le fait qu'on ait plusieurs shabbatot parce que il est shokhah ikar shabbat donc vu qu'il est shokhah ce principe là qui est le ikar du shabbat et ben c'est ça ça shirah donc c'est perpétuel ça change pas donc je dirais si c'est ça ça shirah ce sont les menachah donc c'est perpétuel ça change pas mais en fait ça n'a rien à voir parce que je ne peux pas dire c'est ça ça shirah ce sont les menachot je ne peux pas lire c'est ça ça shirah ce sont les menachot à partir du moment où la menachah n'est pas identifiable en tant que telle en enlevant le shabbat donc il faut quand même identifier la menachah je suis obligé d'identifier la menachah au shabbat et donc si j'identifie la menachah au shabbat forcément réaval la menachah en menachah et donc fois chaque shabbat et shabbat et après il termine avec celui qui fait plein de melachot nechayat qu'un seul chatat parce que c'est pas identifiable là il n'y a pas il n'y a pas pendant le shabbat il n'y a rien du tout non parce qu'en fait ici il ramène le principe tout court ça veut dire ici il y en a en plein shabbat il sait que c'est shabbat il a oublié 7 melachah une seule melachah il a oublié supposons mais il a fait plein de melachot et il n'y a que d'un seul chatat ça veut dire qu'est-ce qu'il vient poser ici au sein de cette michelle pourquoi il amène ça ici maintenant parce que ça ressemble vraiment comme s'il avait dit ici pourquoi il est à l'alcool et pas plus et pas alcool parce que je devrais dire alcool pourquoi je ne serais pas méretot sur chaque melachah ou melachah même si ce n'est pas un av devrait être suffisamment identifiable pour faire un khiluk dans le shabbat non pourquoi ? parce qu'en fait parce que je ne vais pas identifier un acte qui a une seule consonance comme une multitude d'actes je ne vais pas identifier un acte qui a une multitude de consonances donc c'est-à-dire c'est une melachah qui est comme plusieurs non je n'ai pas dit un acte je ne vais pas identifier un seul acte qui se traduit différemment enfin qui se traduit je n'ai pas identifié plusieurs actions qui sont en fait un seul acte comme étant plusieurs actes je ne peux pas identifier plus que l'acte il n'y a pas d'identification possible plus que que l'action que la melachah la melachah c'est identifiable identifiable suffisamment identifiable au sein du shabbat pour que je dise ça c'est le shabbat mais le melachah en fait il vient justifier un peu le principe de chayal alkolav melachah et pas le col melachah parce que melachot arbé melachah n'est pas un chiyuv je ne peux pas être melachah parce qu'en fait ce n'est pas l'action ici au sein du shabbat qui m'intéresse c'est l'identification de l'action qui m'intéresse c'est pas le fait que j'ai une multitude d'actions qui m'intéressent au sein du shabbat c'est le fait que j'ai une multitude d'actions identifiables qui sont melachah qui me le shabbat en morceau mais des melachot qui sont en fait une seule action qui ne sont identifiées qu'en tant qu'une seule action ne peuvent pas me couper un shabbat en morceau parce qu'elles sont complètement indépendantes les unes des autres parce qu'elles sont complètement dépendantes les unes des autres vu qu'elles sont complètement dépendantes les unes des autres c'est à dire qu'en fait c'est une seule action je ne peux pas j'ai pas une définition j'ai pas plusieurs définitions j'ai qu'une définition parce qu'elles sont dans le shabbat tu veux dire alors je ne peux pas couper le shabbat en morceau c'est ça ce qu'il est en train de poser ici ça veut dire au début il était sur la problématique de voilà comment je vais découper le shabbat alors en fait ici c'est la justification du dernier cas pourquoi est-ce que je veux dire pour couper le shabbat et pas parce qu'en fait c'est comme s'il avait dit parce que l'identification de l'action n'est qu'une je n'ai ici qu'une seule action identifiable si je n'ai qu'une seule action identifiable je ne peux couper le shabbat qu'une seule fois avec ça ok c'est bon je pensais avoir compris je pense il n'est pas en face du shabbat le deuxième cas il n'est pas en face du shabbat et le troisième cas c'est que bien que le bonhomme il est nidia du shabbat alors lui c'est autre chose mais il est nidia du shabbat et comme il sait que c'est shabbat donc il est en face de shabbat mais comme il fait des melachot alors du coup il est sur les melachot qu'il va faire les haves melachot pardon et les haves melachot c'est ça qui va définir le shabbat et qui va couper shabbat couper le hikar de shabbat le troisième cas le fait qu'il soit en face donc chaque péoula prend une place chaque péoula prend une place si chaque péoula prend une place chachoula alors il n'y a plus de shabbat le shabbat est coupé en morceau le shabbat est coupé en morceau il est réel sur les mains et le dernier cas le dernier cas il a une melacha qui va faire bien qu'il y ait plusieurs actions au sein de cette melacha donc comme tu as donné un bon exemple c'était planté labouré arrosé etc etc et ça va faire pousser bien que ce soit plusieurs actions ça reste entre guillemets une seule entité au sein du shabbat et ça n'a pas la force de pouvoir découper le shabbat je vais redire un petit peu tout ce qu'on a dit parce qu'il y a deux deux points qui sont importants il y a deux points annexes qui sont importants deux points annexes qui sont importants il y a le mahalar qu'on a fait et il y a deux deux nafkaminotes qui sont très importants celui qui oublie le principe même du shabbat et qui est réel dans le melachot dans plein de shabbatot il a réel un seul ratat pourquoi parce que lui il n'a affaire qu'à un seul khiyou en continu il n'a affaire à un seul khiyou en continu ça c'est comme un cas qui n'a pas de fc ça veut dire il n'y a pas de quoi couper le shabbat il y a un khiyou shabbat c'est le cas le plus simple parce qu'il y a un khiyou shabbat qui continue le deuxième cas qui est le ikar shabbat il connaît le ikar shabbat le fait qu'il connaisse le ikar shabbat c'est c'est quoi le ikar shabbat ? c'est que le septième jour Dieu s'est reposé minimum c'est le minimum et bien ça ça fait que le septième jour il est identifiable et si le septième jour il est identifiable alors à partir de là chaque shabbat devient identifiable donc il y a un khiyou chaque shabbat le khiyou il est identifiable de par lui-même j'ai pas besoin d'avoir une yédia au passage tu connais le principe du shabbat qui se répète chaque shabbat et bien ici le principe du khiyou c'est pas un khiyou c'est un khiyou permanent tu connais rien et donc c'est un khiyou c'est un khiyou permanent et donc en fait il n'y a pas de fc entre les deux et peut-être il est plus grave parce que l'on a l'impression plus il a de korba atratable plus c'est grave non plus c'est grave c'est peut-être plus grave le shabbat fait kar shabbat mais en tout cas dans l'effet bien sûr que c'est plus grave puisque concrètement il n'y a pas de shabbat enfin dans le deuxième cas aussi il n'y a pas fait de shabbat dans le troisième cas aussi il n'y a pas fait de shabbat n'est-ce pas ça veut dire est-ce que c'est plus grave non c'est peut-être pas plus grave parce que le bonhomme après il connaît lui kar shabbat mais il est mechalel le shabbat de par l'importance de l'oula c'est-à-dire tous les cas sont un type qui ne fait pas shabbat plein de shabbat et qui fait plein de melachot dans plein de shabbat c'est pas que le bonhomme il ne fait pas plein de melachot dans plein de shabbat tous les cas sont plein de melachot dans plein de shabbat le premier cas le fait qu'il ne connaisse pas le shabbat fait que c'est un très bon pronom le deuxième cas le fait qu'il connaisse le principe du shabbat en soi il isole le shabbat il le rend messouyam en fait il le rend il le rend identifiable et si le shabbat il est identifiable chaque shabbat est identifiable chaque shabbat est un riouve est une raison d'être méhayat dans les melachot et même si le type il avait appris qu'il y a plein de melachot par exemple il a appris qu'il y a plein de melachot il sait qu'il y a plein de melachot pendant shabbat ça a le sou mais il ne sait pas que c'est shabbat aujourd'hui parce que cette question ne l'a pas soulevé mais imaginons le bonhomme parce que d'après la lecture qui dit le khiluk des melachot dépend de la shirra des melachot l'oubli des melachot l'autre lecture selon ce qu'on dirait dans Rashi par exemple le bonhomme il a oublié pendant shabbat que chaque melachot et melachot étaient interdites ok donc il est réel sur chacun melachot ou melachot mais imaginons que le bonhomme il sait le principe du shabbat il sait le principe des melachot mais il les a oubliés elle aussi il n'est pas mézite sur les melachot il les a oubliés elle aussi juste qu'il ne sait pas que c'est shabbat alors quoi il est réel sur chacun melachot ou melachot d'après ce qu'on dirait dans le fait de dire que chaque melachot et melachot le fait de dire que chaque melachot et melachot c'est un chiyou bifné atzmo parce qu'il a oublié le principe de la melachot même d'après la lecture on dirait par le Wam de Rashi il sait que la melachot c'est ça ce qu'il a oublié donc il chayave dessus mais donc en fait il se chayave sur chaque melachot et melachot dans le Yodéa Ikar Shabbat aussi même si il ne sait pas que c'est shabbat ce n'est pas ce que dit la Mishnah la Mishnah ne t'a pas dit que dans le cas où il est Yodéa Ikar Shabbat mais qu'il a été shabbat ça veut dire encore une fois ce n'est pas la Siba du Chiyou la Siba du Chiyou n'est pas que le type a été shabbat la melachot et donc il est chayave sur chaque melachot ou qu'il a été shabbat le Shabbat et donc il est chayave sur le Shabbat c'est pas ça la Siba du Chiyou la Siba du Chiyou c'est qu'il est Yodéa Ikar Shabbat et s'il est Yodéa Ikar Shabbat alors le Shabbat est messuïa il est identifiable et si le Shabbat est identifiable sans avoir besoin de quoi que ce soit d'autre que quelqu'un qui me rappelle ou pas quelqu'un qui me rappelle et même si je connais les melachot et que je les ai oubliés maintenant ça ne change rien c'est le Shabbat qui est identifiable la melachot n'est pas identifiable tant que je ne suis pas face au Shabbat quand je me trouve face au Shabbat le troisième carte je sais que c'est Shabbat je suis face au Shabbat alors à ce moment là si j'ai fait plein de melachot dans plein de Shabbatot et bien je suis chayab sur chaque av melachot et melachot de chaque Shabbat et Shabbat parce qu'en fait ici chaque av melachot et melachot prend une place fondamentale parce que je suis face au Shabbat ah mais si tu es face au Shabbat tu sais que c'est Shabbat mais enfin chaque action que tu fais elle devient grave donc si chaque action que tu fais elle devient grave chaque action elle découle le Shabbat en grand ressent et donc Nav Kamina c'est que je suis oui bien sûr chayab sur chaque Shabbat et Shabbat puisqu'en fait je découpais le Shabbat en morceaux je ne peux plus dire maintenant non il y a un principe qui s'appelle yisur melachot et ce principe qui s'appelle yisur melachot c'est lui que j'ai oublié et puisque c'est ce principe qui s'appelle yisur melachot je l'ai oublié donc je ne suis chayab qu'une fois non je suis chayab d'avoir découpé le Shabbat en plein de morceaux sur chaque Shabbat et Shabbat clair clair alors juste question par rapport à ce que tu as dit mais comment alors Rashi du coup il a lu la Mishnah comment Rashi a lu la Mishnah différemment je ne peux pas tout faire on va s'arrêter là il est tard Rashi il a lu la Mishnah comme je l'ai dit il y a tout à l'heure avec le principe des shichrot et des oubliés et des shiagot la cause c'est la shichra alors que ce n'est pas ce qui est marqué ici et en plus le principe même de yisur melachot ne veut rien dire en soi ça veut dire je ne peux pas être mechayel une melachot je suis mechayel au sein du Shabbat le principe du melachot donc en fait ça donne des grosses mais Rashi n'est pas le seul à avoir lu comme ça le rove des riche il m'a lu comme ça ah non parce que t'as cité Rashi je ne sais pas que les autres ouais le rove des riche il m'a lu comme ça l'arche elle est comme ça d'ailleurs c'est pas ça qui m'intéresse le plus non non c'est important ça ne rend pas forcément compte d'une lecture peut-être un peu plus précise de la Mishnah mais non mais c'est important la règle est importante ça veut dire que ça reste une lecture qui se lit il n'est pas qu'elle ne se lit pas la lecture de Rashi évidemment mais non parce qu'il y a des lectures qui ne se lisent pas il y a des lectures qui soulèvent des difficultés majeures Rashi il n'a pas des difficultés majeures dans ses lectures Rashi il y a toujours des lectures qui se lisent il y en a qui ont des lectures qui ne se lisent pas du tout et que la Rashi est commun oui ça arrive beaucoup de choses donc là on a fait une lecture de la Mishnah qui se lit comme la Mishnah se dit en fait oui voilà c'est un peu comme ce qu'on fait dans le promage on essaie de lire le texte tel qu'il se présente mais ça ne nous donne pas raison au niveau de la Rashi en tout cas pas pour l'instant ça se trouve il dira parce qu'on l'a dit il dira vous n'avez rien compris vous êtes des nazes c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas